『불설대방광보살십지경』
K0096
T0308
대방광보살십지
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참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
『불설대방광보살십지경』 ♣0096-001♧
대방광보살십지
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『불설대방광보살십지경』 ♣0096-001♧
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◆vwtd4679
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○ [pt op tr] 아름다운 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 ♥Crandall University - Moncton - New Brunswick ,Canada CHARLOTTE GAINSBOURG - Ring-A-Ring O' Roses ♥단상♥ |
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■ 선물 퀴즈
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천태종에서 원교(圓敎)의 수도상 계위(階位)를 6단으로 나눈 것. 이 6단은 사람의 수행상에서 미오(迷悟)의 차별이 있음을 표시한 것일 뿐, 수행의 대상인 실상(實相)의 이치에서는 미ㆍ오가 둘이 아닌 것이므로 6즉이라 함.
(1) 이즉(理卽). 불성진여(佛性眞如)를 갖추고서도 알지 못하여 아무런 수행도 하지 않고, 생사에 윤회(輪廻)하는 위(位).
(2) 명자즉(名字卽). 일체가 모두 부처인 것을 교시(敎示)하였지만, 내 몸이 곧 부처라는 것을 이름으로만 아는 위.
(3) 관행즉(觀行卽). 처음 관지(觀智)로 10승관법(乘觀法)을 닦으면서 겸행육도(兼行六度)와 정행육도(正行六度) 등의 수행으로서 조성(助成)하여 원묘(圓妙)한 이치와 상응하는 위. 5품위(品位)에 해당.
(4) 상사즉(相似卽). 수행의 공을 쌓아서 진지(眞智)와 비슷한 지혜를 내는 위. 원교 10신의 위에 해당.
(5) 분진즉(分眞卽). 또는 분증즉(分證卽). 1분씩 무명을 파하고 1분씩 본유(本有)의 불성을 증현(證顯)하는 위, 원교의 10주(住)ㆍ10행(行)ㆍ10회향(廻向)ㆍ10지(地)ㆍ등각(等覺)의 41위에 해당.
(6) 구경즉(究竟卽). 본유의 불성 전부가 나타나 끊을 혹(惑)도 없고 증(證)할 지혜도 없는 구경원만한 위, 묘각위(妙覺位)에 해당. 곧 불과(佛果).
답 후보
● 육즉(六卽)
율법(律法)
율종(律宗)
응병여약(應病與藥)
응화법신(應化法身)
의(義)
의근(意根)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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■ 음악
Edith Piaf - A L'enseigne De La Fille Sans Coeur
Piaf Edith - J'ai Danse Avec L'amour
Graziella De Michelle - Qui pourra me dire
Mireille Mathieu - Je T'ouvrirai Encore Les Bras
Gérald De Palmas - Au Paradis
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■ 시사, 퀴즈, 유머
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■ 한자 파자 넌센스 퀴즈
冬 ■ ( 겨울 동 / 북소리 동)
038▲ 句丘冬令立 ■ 구구동령립 38 （ 글귀 구/ 올가미 구, 글귀 귀 ) ( 언덕 구 ）( 겨울 동 / 북소리 동) ( 하여금 령 / 영) （설 립 / 입, 자리 위 ）
051▲ 皮疋必玄穴 ■ 피필필현혈 51 （가죽 피 ）（짝 필/ 발 소, 바를 아 ）（ 반드시 필 ）（검을 현 / 오묘하다( 奧妙--) 심오하다( 深奧--), ) （구멍 혈 / 굴 휼 ） 재춘법한자
【 】 ⇄✙➠
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■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기
■ 번역퀴즈
번역
번역연습(기계적 번역내용 오류수정 연습)
■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Diamond Sutra
[san-chn] saptôtsada 七處皆滿
[san-eng] ghātukaḥ $ 범어 (m) butcer
[pali-chn] dāman 瓔珞
[pal-eng] pavassana $ 팔리어 nt.raining.
[Eng-Ch-Eng] 一切秘密最上名義大教王儀軌 The Yiqie mimi zuishang mingyi dajiaowang yigui; Skt. Sarvarahasya-na^ma-tantrara^ja; Tib. hams cad gsang ba shes bya ba rgyud kyi gyal po; (Secret Meanings of All the Names: Great King of Tantras) To.481, P.114); 2 fasc. (T 888.18.536-541), abbr. Tantra of the Secret Meanings of the Names 秘密名儀軌, translated by Da^napa^la 施護 in 1009 CE. An explanatory continuation (akhya^natantra) of the Tattvasam!graha 真實攝經 (T 882). Most of the text comments on the significance of various yoga-related concepts (the four mudra^s 四印, procedures for sama^dhi, etc.) and the names of the Tattvasam!graha's 37 divinities. There is an ongoing polemic against conventional ethics and the performance of rites, which are seen as useless in the pursuit of liberation. Instead the text emphasizes radical mind-based methods, such as seeing lust, hatred and delusion (ra^ga, dve/sa, moha 貪嗔痴) as none other than tatha^gatas -- an approach which is standard for later Buddhist esotericism, particularly the Guhyasama^ja 秘密集會 (T 885). In this connection, there appears an infamous, oft-quoted passage which appears to advocate killing sentient beings, lying, stealing and adultery; Da^napa^la's version obfuscates this passage (T 888.18.538b13-14) and others completely, also bowdlerizing several terms concerning sexual yoga (eg. lin%ga is "joiner" 相者; bhaga is "destroyer" 破者). However, it is notable that the monk Ratna^kara/sa^nti also neuters this language in his commentary, the S/ri^sarvarahasyanibam!dho-rahah!pradi^po-na^ma (To.2623, P.3450); eg. one should kill the idea of sentient beings. For an Eng. tr. of this, the sole Indian commentary, along with the full text from Tib., see Wayman (1984); for an early Japanese study of the Tibetan version, see Togano^ (1953). (msj14); (BGBT4/203)
[Muller-jpn-Eng] 大雄寶殿 ダイユウホウデン great shrine hall
[Glossary_of_Buddhism-Eng] SPIRITS☞
See: Li Mei; Tree Spirits.
[fra-eng] rejoint $ 불어 rejoined
■ 암산퀴즈
355* 333
60386 / 277
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 51 번째는?
자비주 38 번째는?
성관자재보살 명호 8 번째는?
51 좋은 말씀은 일체의 부처님과 여래 세존께서 가호(加護)하시며
구타점마례, 矩咤苫沬隸<五十一>
kutta samane,
(~!~) 마음의 보호를 성취케 하시고, 온갖 눈병(惡相)으로부터 보호하소서
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
38
여인이
아기를 낳는 어려움에 처하여
삿된 귀신이 장애를 놓아
고통스럽고 참기 어려울 때
지성으로 대비주를 소리내 외우면
귀신은 물러나
흩어지고 편안히 낳게 되리라.
● 아라삼불라사리 阿囉嘇佛囉舍利<三十八> a rṣaṃ pra ca li
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
8
소미모가다 바라 아나
蘇尾目訖哆<二合>鉢囉<二合>惹拏<八二合>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[116일째]
종종수량불가설 $ 116▲無邊轉無邊轉為 一 ● 無等, ○□□□□,如,種,於,種
□□□□□□□, 如其一切悉了知；
種種形量不可說, 於此靡不皆通達。
□□□□□□□, 여기일체실료지；
종종형량불가설, 어차미불개통달。
種種數量不可說，
가지가지 수효를 말 못하는데
그와 같은 모든 것 모두 다 알고
가지가지 형체도 말 못하는데
이런 것 통달하지 못함이 없네.
[117째]
종종삼매불가설 $ 117▲無等無等為 一 ● 無等轉, ○□□□□,悉,於,所,得
□□□□□□□, 悉能經劫於中住,
於不可說諸佛所, 所行清淨不可說。
□□□□□□□, 실능경겁어중주,
어불가설제불소, 소행청정불가설。
種種三昧不可說，
가지가지 삼매 말할 수 없어
여러 겁 지내도록 머물러 있고
말할 수 없는 부처 계신 곳에서
청정하게 닦은 행을 말할 수 없고
●K1421_T0844.txt★ ∴≪A불설대방광미증유경선교방편품≫_≪K1421≫_≪T0844≫
●K0096_T0308.txt★ ∴≪A불설대방광보살십지경≫_≪K0096≫_≪T0308≫
●K1424_T0346.txt★ ∴≪A불설대방광선교방편경≫_≪K1424≫_≪T0346≫
■요가자세 익히기
코브라 변형 자세 [Modified Bhujangasana]
118215
218
법수_암기방안
117 [바이셉쓰biceps ] 알통
51 눈썹 아이부러워eyebrow 眉 【미】
38 정강이[Shin]
24 집게(INDEX finger~검지 식지)
8 큰 창자,【대장】
116 [암핏 armpit] 겨드랑이
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2567_0426_133729 :
백용성대종사총서 내 이야기
제목 :
=====
● 백용성대종사총서 Y0034.txt
잡지 전 12 권
백상규白相奎
≪Y0034≫
● 원파일 출처
- 이미지 파일은 사이트를 참조하십시오.
2565.
동국대학교 불교학술원 불교기록문화유산 아카이브 서비스 시스템 https://kabc.dongguk.edu/
=====
■『불교와 문화』 12호(1999.12),
pp.73-74.
0001_0053_a_01L
그러는 중에 당시 서울 인사동 소재의 범어사 포교당에서 용성(龍城)선사의 설교를 듣고 발심하게 된다.
그는 “본인이 처음 불문(佛門)에 들어가기는 18세 되던 해인가 생각이 된다.
……용성스님의 설교를 들었는데 참으로 재미있었다.
……심조만유(心造萬有)의 원리와 화엄법계관(華嚴法界觀)의 불사의도리(佛思議道理)는 참으로 어린 정신을 도취시켜 버리고 말았다.
그 후 한용운(韓龍雲) 선생과 만났는데 민족의식이 강렬하였고,
송만공스님의 설교를 많이 들었는데……”라 술회하고 있다.
불법의 심오함에 심취한 그는 드디어 서울 봉익동 대각사에서 용성선사를 은사로 출가 득도하고,
금강산 유점사에 들어가 2년간 장좌불와 용맹정진하여 24세(1918)에 한 소식을 얻게 된다.
그러나 한 개인의 해탈 낙에 빠져 겨레의 고통을 외면하기에는 선생의 타고난 겨레사랑의 마음이 너무 깊었다.
하산한 그는 고당 조만식(趙晩植)－만해 한용운(韓龍雲)－용성선사의 뜻을 받들어 불교를 통한 항일운동을 전개한다.
출전:
백용성대종사총서 Y0034
잡지
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
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○ 2018_0419_130326_nik
○ 2018_0418_151431_can
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● [pt op tr] fr
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○ 2016_1008_131010_nik
™善現智福 키워드 연결 페이지
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불기2567-04-26
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